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  • 2020-03-22 09:17

    本文原标题:从看山是山到看山不是山再到看山是山的终极解释

    本网本日讯 看山  有句禅语“看山是山,看山不是山,看山亦是山。”  汗青上许很多多大德,做出各类精妙的解答,各类鞭辟入里的见识。  可是,他们只给出成果谜底,却没有告诉厥后人门路。  以本身切身的修行体会,对这三句话,予以如实地论述。  第一句:看山是山,看水是水。  你走在路上,瞥见面前的情形,你很确定,情形是你看到的。  因为你,而有了看到,因为看到,而有了情形。  情形,等同于看到;看到,等同于你。  你不会怀疑,看到情形的,不是你本身吧?  你不会怀疑,情形是你本身,所看到的吧?  “你”是你的意识、眼睛、心愿、体验、影象所组成。  “世界”是微观能量,宇宙微粒聚合,形成的现象。  “现象”与“你”,在这个时空节点上,聚合在一起,才有了你所看到的情形。  因为心田,对你所看到,深信不疑。  从而有了,你所看到的境界,以及看到情形的“你”。  你与境界,都源自于心,只是被境界牵引的你,已经察觉不到这一点。  但是,“你”并非是恒常稳定的!切记,世界只是缘起的现象!  这一刻看到情形的你,与你所看到的情形,是刹那间变化的。  是意识流与感觉力,聚合外界的因缘,川流聚合的境界。  世界,是微观能量相续聚合形成的现象,现象下面并无世界。  自我,是心识妄想聚合体验习气的境界,境界之中并无自我。  你与世界,在不断地变化之中,但是,为何会有现在的真实世界?  世界与你,都是因缘虚幻聚合,但是,为何会有看世界的,真实的你?  因为贪恋,心在体验中昏沉;因为思虑,心在境界中迷恋。  你看到的世界,是所看之你的认知。  或者说,世界是你认知所投射。  你与世界互为因果,世界是“你”投射的果。  因为有“你”而有世界,你是世界缘起之因。  你与世界都是因缘,世界与你,都是迷境。  这就是“看山是山”。  心随境转,即名凡夫。  恒常稳定的,只有心田中,你的“见”,谁人能明晰一切,却清醒无染的见。  祂是不会跟着你的变化而变化的。  你年少时,见到怙恃时心中明晰,与你中年时,见到事业时心中明晰,  与你临终时,见到大夫的心中明晰,是同一个清醒,同一种确定,同一个觉知。  清醒不会跟着你的,脑筋常识的增减,感情善恶的转化,身体衰老的变化,而有丝毫改变丝毫损减。  可以或许发觉身心自我的幻化,体察心田深处稳定的清醒,这就是修行。  这就是“知境为心”。  这个阶段中,最重要事是——选择。  在人生偏向中,选择出离心;在长短抵牾中,选择宽恕心;在情欲执迷中,选择纯洁心。  通过学法,认知心灵中清醒;通过禅定,培育清醒之强度。  通过反悔,净化清醒中杂质;通过宽恕,让清醒从体验与脑筋中,纯净解脱。  解脱了身心意识的,清醒心灵,将升华为纯澈。  纯澈之中光线绽放,光亮熄灭习气,纯洁破坏体验。  失去欲望感觉的支持,心中体验的习惯,就会融化剖析。  体验融解时,脑筋意识失去了,思虑辨别的鞭策力,于是意识搁浅。  不受意识牵引的体验,就会彻底崩溃,融化消失。  体验消融的历程,犹如冰块融化为水,会释放冰块中曾监禁的,存亡汗青中一切妄念情绪。  妄念情绪感知,在纯澈心光中沸腾,会形成形形色色境界,揭示出三界六道。  纯澈心光,驱散思虑阴影,照破体验昏沉。  自我体验身心意识,如同衣服般脱落,脱落身心脑筋,感情觉受的心。  不再受身心自我的遮蔽。  纯光无染,纯澈无挂,光中离暗,空中无色。  光亮中会出现,离开光亮的性质,性质中并没有生与死。  这就是“知心为空”。  想阴破,入三摩地,离分段存亡。  这个阶段中,最重要的事是——宽恕。  宽恕心田欲望,宽恕心田惧怕,宽恕心田烦恼,宽恕他人过错,宽恕自我卑劣。  宽恕中体验温暖,宽恕中觉受纯洁,宽恕中觉知清净,宽恕中实证安定。  三摩地中,证人无我,法无我,亲证到光亮之中,不受光亮形态约束的性质。  性质自己无生无灭,无垢无净,不增不减,无来无去。  明性,不被觉受所体验;觉性,不受觉知所牵引;空性,不受存在所监禁。  觉明空一体性空,清净庄严,极明极耀极圆,普照十周遭明三世。  人间世界自我身心,如太阳纯光中,飘浮的一粒尘埃。  身心自我意识体验中,心灵纯明睁开了眼睛。  觉成绩,是你的心田睁开了眼睛。  目光纯澈无有杂染,纯澈光亮没有遮蔽。  实证到,身语意并非是你本身。  心可以同时看到,自我的心愿与意识的川流。  看到身心意识的心,脱落了看,以及身心意识的牵绊。  这个阶段中,最重要的事是——纯洁。  极致的纯洁,纯洁到极致,明了觉性,将从觉知中圆满苏醒。  宛如睁开的眼睛中,眼光纯澈遍满,脱落了眼睛能见的障碍。  明显了了,解脱自在,极乐极耀,圆明十方。  心光中,明了破坏了存在,言语道断,如梦初醒。  这就是“看山不是山”,也称为“知心为空”。  觉圆满,是宇宙空间成为你的心。  脱落了身心自我的,内涵明空性质,与身外的空间合为一体。  无论你的肉身在做什么,无论你的脑筋在想什么,  无论你的心灵愿望什么,无论你感觉在情欲什么。  心灵内涵的,脱落了觉知意识的,谁人明了空性是不动的。  内涵空性与外界空间合为一体,虚空就是你的眼睛。  空性与空间一体,周遍宇宙世界。  你的起心动念,你的情绪感觉,你的意识思维。  你的思虑念头,你的心愿体验,身心灵络绎不绝的相续。  在虚空性中,明显了了,清清楚楚,毫厘不爽。  没有禅定的你,你的行住坐卧,如幻影浮云。  浮云幻影无痕,虚空就是你的定境。  没有修行的你,你的疾苦烦恼,天性皆是安稳。  烦恼疾苦无根,安稳就是你的生命。  心光脱落了光亮形态,你成为明了性质。  性质不受身心与世界制约,宇宙十方是你的倒影。  心田光亮是你的梦乡。  从梦乡中彻底复苏,你与世界,已往与将来,如沙尘从眼光中滑落。  明性离光,空性离相,觉性离照。  觉明空一体,寂净觉满,妙乐安定。  能觉照到,心灵中,觉知与心识,自我与意识,相续循环的体系。  能觉照到,心识别离,所投射出的宇宙时空,如幻影般梦幻泡影。  在能觉照中,沉寂;于是所觉照的,熄灭。  无我亦无我所,十方三世,只在一念中产生。  梦醒时,并无做梦人。  妙乐庄严,原来如是。  这个阶段中,无重要之事。  想睡就睡,想玩就玩,想吃就吃,想喝就喝,随遇而安,随缘稳定。  喜怒哀乐,七情六欲,无一不缺,常驻贪嗔痴中,贪嗔痴性了无挂碍。  行住坐卧,嬉笑怒骂,皆是禅定,身语意烦恼中,即心离心落落清净。  于是,烦恼即菩提,如是,存亡即涅槃。  修与不修,尽是圆满;定或出定,皆是禅机。  这就是“看山亦是山”。  梦乡无需辨别,离辨幻梦无痕。  也称为“知空为无二双融”。  ——谢安朔

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